חייו של משה כמודל לישוע ולתיאולוגיה של הברית החדשה

כמוני: משה כסוג של משיח | הארגון מצייד

נביא דמוי משה

משה אמר לבני ישראל שאלוהים ישלח להם נביא שהוא כמוהו;

מקרב ה', בין אחיך, יעלה יהוה אלהיך אל נביא כמוני; לשמוע אותו. (בראשית ה' י"ח 15)

ישוע, לעומת זאת, אמר על משה שאם הייתם מאמינים למשה, הייתם מאמינים לי; בשבילי הוא כתב. (יוחנן ה' 46)

אך משה גילה לבני ישראל שה' אמר לו:

אני אעיר אליהם את הנביא מקרב אחיהם, כמוך, ואכניס את דבריי לפיו, והוא ידבר אליהם כל אשר אני מצווה עליו לדבר. (בראשית ה' 18)

ישוע אישר את דבריו של משה:

כי לא דיברתי על עצמי, אבל האב, ששלח אותי, ציווה עלי בעצמו מה עלי לומר ומה לדבר. (יוחנן י"ב 49)

במובנים רבים, משה היה מודל לחיקוי עבור ישוע בתנ"ך. בהמשך, נחקור ביתר פירוט כמה מהאנלוגיות בין משה לישוע. הם יכולים לשמש גם כדי לשפוט תיאולוגיה נוצרית.

400 שנות שתיקה לפני משה וישוע

ואז אמר לו האדון: "עליך לדעת כי הדורות הבאים שלך יצטרכו לחיות כזרים בארץ שאינה שלהם. הם הופכים שם לעבדים, והם מדוכאים במשך ארבע מאות שנה. (בראשית ט"ו 13)

יש כ-400 שנות שתיקה בין ספר בראשית לספר בראשית. איננו יודעים בדיוק מה קרה במצרים באותן מאות שנים. זיכרון יוסף דעך במצרים והעברים הפכו לעבדים, בראשית ב'. 1:13-14. לאחר מכן, אלוהים שלח את משה להנהיג את בני ישראל מתוך השעבוד במצרים.

בני ישראל חיו במצרים בסך הכל ארבע מאות ושלושים שנה. ג'אורי ביום שחלפו ארבע מאות ושלושים שנה, כל החברה של האדון עזבה את מצרים. (בראשית ב' 12:40-41)

התקופות המוזכרות בספרי משה בילה במצרים, 400 שנה ו-430 שנה, תמהו את המדענים, מה נכון או ששניהם? אם שניהם, אז בני ישראל בילו בסך הכל 430 שנה במצרים, מתוכן 400 השנים האחרונות הם דוכאו.

אך כיצד התרחשו תקופות אלה בחייו של ישוע? אחרי הכל, חייו של משה היו למופת.

התקופה שבין הברית הישנה לחדשה נקראת התקופה הבין-בריתית. בתקופה זו, לאחר כתיבת ספר מלאכי, אלוהים לא פרסם הכרזות נבואיות חדשות ולכן התקופה נקראת 400 השנים השקטות. ספר מלאכי הוא ה-39 של התנ"ך, האחרון בתנ"ך, והספר ה-21 והאחרון של הנביאים, או הנביאים, החלק העיקרי השני של התנ"ך היהודי. הספר נכתב בשנת 400 לפני הספירה. מחשבות.

שתיקה נבואית מצד אלוהים הסתיימה עם לידתו של ישוע באבוס בית לחם. ישוע החל את כהונתו הציבורית בסביבות גיל 30, לוקס. 3:23. מתי הם. ל-400 שנות השתיקה הבין-דנטלית מתווספות 30 השנים הראשונות לחייו של ישוע לפני תחילת פעילותו הציבורית, מתקבלות 430 שנה. לפיכך, שתי התקופות המופתיות, 400 שנה ו-430 שנה, התממשו גם עבור ישוע.

בתקופה הבין-ברית, היהודים נשלטו בסופו של דבר על ידי הרומאים בארץ המובטחת. אז ישוע שלח את ישוע להוביל את בני ישראל ואת כל בני האדם אל מחוץ לשעבודו של השטן. פעילותו הציבורית של ישוע הסתיימה עם מותו על הצלב ותחייתו.

רצח תינוקות במצרים וביהודה

אז פרעה נתן פקודה לכל עמו שכל הבנים שנולדו לעברים צריכים להיזרק לנילוס, אבל את הבנות צריך להשאיר בחיים. (בראשית א' 22)

פרעה החדש של מצרים חשש שהעברים בארץ יגדלו רבים וחזקים מדי ובכך יהוו איום על המצרים, למשל על ידי ברית עם אויבי המדינה, בראשית 2. 1:9-10. חוקרים רבים מניחים כי היה זה פרעה רעמסס השני, ששלט במצרים בתקופת השושלת ה-19 בין השנים 1279 ל-1213 לפנה"ס.

רעמסס השני נולד בשנת 1303 לפני הספירה. ומת בשנת 1213 לפני הספירה. הוא הפך לפרעה בגיל 24 בשנת 1279 לפני הספירה. במותו של אביו, סטי הראשון. רעמסס בנה את הערים פיטום ורעמסס, המוזכרות בבראשית ב' 11. רעמסס חזר לארצו שטחים שנכבשו על ידי החיתים והביס את עמי הים שחיו בדלתא של הנילוס שאיימו על מצרים.

רעמסס השני היה מצביא מצליח ובונה גדול.

השטן השתמש בשליט מצרים כדי לנסות להרוג את משה, המשחרר העתידי של עם ישראל, בכך שציווה להוציא להורג את כל הטומבויים העבריים החיים בארץ. אך האם דבר כזה קרה בילדותו של ישוע?

ואז הורדוס, שראה שהוא הוטעה על ידי החכמים, התרגז מאוד, ושלח להרוג את כל ילדי בית לחם וכל סביבותיה, ילדים בני שנתיים ומטה, כפי ששאל בקפידה את החכמים של אותה תקופה. (מתי ב' 16)

לאחר שלמד מחוכמי המזרח שבאו לכבד את המשיח הנולד את תאריך לידתו של ישוע, הורדוס הראשון, ששלט ביהודה תחת רומא, ציווה להוציא להורג את כל הטומבויים מתחת לגיל שנתיים בבית לחם. הורדוס חשש שמלך המשיח לו ציפו היהודים יאיים על כוחו ביהודה. הוא עצמו היה אידומאני ולכן לא היה מועדף על ידי היהודים.

הורדוס שלט ביהודה מאז שנת 37 לפנה"ס. עד מותו בסביבות 1 לפנה"ס. הורדוס היה בנם השני של אנטיפטרוס, פרוקורטור של יהודה, ואשתו הנבטית בקפריסין, שנולדה בשנת 73 לפני הספירה. הורדוס היה מצביא מצליח בצעירותו ונלחם בין היתר. בגליל, נגד שודדים מקומיים של שודדים. בגיל מאוחר יותר, בעזרת הרומאים, הוא הביס את המרד שהתעורר בארץ וכבש, בין היתר. ירושלים בשנת 37 לפני הספירה. ועלה לשלטון בעזרת הרומאים.

באמצעות כישורי בנייה רומיים, הורדוס עלה לשלטון לאחר שעלה לשלטון בין השנים 25-13 לפנה"ס. פרויקטי בנייה גדולים ביהודה. בין היתר, לכבוד פטרונו הקיסר אוגוסטוס, הוא בנה את העיר קיסריה (קיסריה ימית) ואת המבצר ההררי של מצדה. בשנת 19 לפנה"ס. הורדוס התחיל הרחבת בית המקדש השני בירושלים כדי לצבור פופולריות בקרב היהודים. זוהי עבודת הבנייה אליה התייחסו היהודים כאשר ישוע הודיע כי הוא יקום לתחייה מן המתים ביום השלישי לאחר מותו:

ישוע ענה ואמר להם, "שברו את המקדש הזה (של גופי) ואני אקים אותו בעוד שלושה ימים", יוחנן 2:19.

אז אמרו היהודים: "ארבעים ושש שנים נבנה המקדש הזה (של הורדוס), והאם תקים אותו בעוד שלושה ימים?" (יוחנן ב' 22)

ישוע זיהה את גופתו שלו עם המקדש בירושלים. שניהם הושפעו מנוכחותו של אלוהים.

כמו רעמסס השני, הורדוס הראשון היה מצביא מצליח ובונה גדול.

השטן השתמש בשליט יהודה כדי לנסות להרוג את עם ישראל ואת המשחרר העתידי של האנושות כולה, ישוע, בכך שציווה להוציא להורג את כל הילדים הזכרים היהודים מתחת לגיל שנתיים החיים בבית לחם.

עם זאת, ישוע שמר על שניהם, משה וישוע, מניסיונות ההתנקשות בשטן, משום שאלוהים בחר בהם להיות הבוררים של ישועת האנושות כולה.

היציאה ממצרים והעולם נפל לחטא

3 דבר אל כל עם ישראל, ואמר, ביום העשירי של החודש הזה, תן לכל אדון משפחה לקחת לעצמו כבש, כבש אחד לכל בית.
4 אבל אם המשפחה קטנה מכדי שכבש שלם יוכל לאכול, אז תן לו לקחת כבש משותף עם שכנו הקרוב ביותר, לפי מספר האנשים. סופרים כל כך הרבה לכל כבש שהם יכולים לאכול אותו.
5 ותן לכבש שלך להיות זכר בן שנה ללא רבב; מכבשים או עזים קח את זה.
6 ולשמור על בטיחותו עד היום הארבעה עשר בחודש זה; ואז תן לכל כנסיית ישראל לשחוט אותה בשעת בין ערביים. (בראשית ב' 12)

שנת היציאה המדויקת ממצרים אינה ידועה, אך היום הוא. באביב, בערב י"ד בניסן, שחטו בני ישראל כבש בן שנה ללא רבב, ואז הגיע יום היציאה, חג הפסחא.

13 והדם יהיה סימן, להגנתך, בבתים שבהם אתה נמצא; כי כאשר אראה את הדם, אעבור אתכם, והעונש לא ישמיד אתכם, ואילו אני אעניש את ארץ מצרים.
14 והיום הזה יהיה יום זיכרון עבורכם, וחגגו אותו כחג ה'; מדור לדור, חגגו אותו כצו נצחי. (בראשית ב' 12)

דם השה היה סימן לכך שעונשו של אלוהים "עבר" מאלה שהיו מוגנים על ידו. השם העברי לחג הפסחא, פסח, מבוסס על הפועל העברי פסח, שמשמעותו לעבור, במקרה זה לעבור על ידי עונשו של אלוהים. גם מצוות הפסחא של האדון מדגישה את נצחיותה; יהי רצון שזו תהיה גזירה נצחית לך ולילדיך, פסוק 24. בפסח הראשון יצא עם ישראל פיזית משעבוד מצרים ושליטה, פרעה, לעבר הארץ המובטחת.

וביום ההוא לקח ה' את בני ישראל עם חייליו מארץ מצרים. (בראשית ב' 12:51)

העבדות במצרים מסמלת את מעמדו של האדם בעולם הנופל, ושליטה, פרעה, מסמל רוחנית את השטן, נסיך העולם שנפל. אבל מה עם חג הפסחא האחר ההוא, או חג הפסחא הנוצרי?

אז הם לקחו את ישוע מקיאפאס לארמון; וזה היה מוקדם בבוקר. והם עצמם לא נכנסו לארמון, שמא יזדהמו, אלא יאכלו את כבש הפסחא. אז פילטוס יצא אליהם ואמר, "איזו האשמה ותביעה יש לכם נגד האיש הזה?" (יוחנן י"ח 29-28)

על פי הבשורה על פי יוחנן, נר הלילה שלנו, או ישו, נצלב גם הוא ב-14 בניסן, כפי שניתן להדגמה, ומת עם רדת החשכה במקביל להקרבת אלפי מקדשי פסחא במקדש הסמוך בירושלים. ואז, על פי ג'ון, זה היה יום ההכנה של חג הפסחא, בערב שבו כבש הפסחא נאכל. דמו של ישו נשפך על הצלב באותו זמן שדם כבשי הפסחא זרם במקדש. הבשורות הסינופטיות, בהתאם לפרשנות הצליבה, מתזמן את הצליבה קצת אחרת.

בדיוק כפי שדם השה הגן על בני ישראל כשיצא ממצרים, כולל צאן הפסח שלנו, דמו של ישוע מגן על אלה המאמינים בו כשהם עוברים רוחנית לחיים חדשים בחסדו של אלוהים. לאחר מכן הם יהפכו לאזרחים של שני עולמות וייצגו את מלכות אלוהים עלי אדמות.

קח את החמץ הישן, שאתה עלול להפוך לבצק חדש, כפי שאתה unleavened; כי כבשי הפסחא שלנו, המשיח, נשחטו. (הראשונה לקורינתים ה' 7)

אלוהים מדבר על ההר בסיני ובגליל

1 חודשיים בדיוק לאחר היציאה ממצרים, נכנסו בני ישראל למדבר סיני.
2 לאחר שעזבו את רפידים הם הגיעו לשם ושהו במחנה למרגלות הר סיני. (בראשית ב' 19)

הר סיני הוא זירת האירועים החשובה ביותר בתנ"ך כולו. מסורת יהודית קדומה קובעת: אם ישראל לא הייתה עומדת למרגלות הר סיני, העולם כולו היה יורד לתוהו ובוהו. משה טיפס על ההר לבדו כדי לקבל את תורתו של אלוהים.

במעמד הר סיני, אלוהים עצמו הופיע ונתן לבני ישראל תורה באמצעות משה, שתוכנו המרכזי היה עשרת הדיברות. תוכן החוק מופקד 2. בראשית פרקים 20-31. עם זאת, עשרת הדיברות של אלוהים אינם מכבידים או משעבדים לאדם, אלא מטרתם היא לשמור על האדם ולהגן עליו בחייו, במידה מסוימת באותו אופן כמו, למשל, עשרת הדיברות של אלוהים. תמרורים מגנים על נהגים בתנועה כאשר הם נצפים. הנביא מיכה קובע בעניין זה:

אתה, בן האדם, התבשרת על מה שטוב. זה הדבר היחיד שהאדון מצפה מכם: עשו את מה שנכון, הראו אהבה וטוב, ולכו על המשמר, תוך הקשבה לאלוהיכם. (מיכה ו' 8)

כמו משה, ישוע טיפס על הר, כלומר הר הדרשה על ההר בגליל. בפעם ההיא אלוהים שוב דיבר על ההר אל בני ישראל, אך כעת באמצעות ישוע. בנאומו התייחס ישוע לתורה שקיבלו ישראל במעמד הר סיני באומרו:

17 "אל תחשוב שבאתי לבטל את התורה או את הנביאים. לא באתי לבטל, אלא ליישם.
18 באמת, אף לא אות אחת של החוק, לא הציור הקל ביותר, תיעלם עד שהשמים והארץ ייעלמו, עד שכל הדברים יקרו.
19 מי שמשמיט מהתורה אפילו מצווה אחת, אפילו הפחותה ביותר, וכך מלמד, נקרא המעט במלכות שמים. אבל מי שמציית לחוק וכך מלמד נקרא גדול במלכות שמים. (מתי 5)

ישוע לא פסל את התורה שניתנה בסיני, אך הוא אישר אותה. בנוסף, הוא הודיע שהוא בא לבצע את תורתו של אלוהים. שכן הוא התכוון לחייו שלו ולמותו הקורבן. ישוע ידע שאף אדם לא יכול לציית באופן מושלם לחוק בגלל נטייתו לחטוא. לפיכך, אלוהים עצמו הפך לאדם בישוע כדי לקיים את התורה עבור כולם. ישוע גם חידד את התורה שניתנה למשה מרמת המעשים לרמת המחשבה והתחושה, למשל, כדלקמן:

21 לימדו אתכם את המצווה הזו שניתנה לאבות: 'לא תרצח'. מי שהורג הרוויח את פסק הדין של הצדק.
22 אבל אני אומר לך, מי שכועס על אחיו הרוויח את משפט הצדק. באופן דומה, כל מי שאומר לאחיו, 'גם הטיפש הזה', זכה לשיפוט של המועצה הגדולה, ומי שאומר, 'אתה טיפש', הרוויח את אש הגיהינום. (מתי 5)

ובנוסף:

27 לימדו אותך את המצווה הזאת: 'אל תנאף'.
28 אבל אני אומר לך, כל מי שמסתכל על אישה בצורה כזאת שהוא מתחיל להתאווה אחריה כבר ביצע איתה ניאוף בלבו. (מתי 5)

ישוע סיים את הוראתו בדרשה על ההר בקריאה: היה אפוא מושלם, כפי שאביך שבשמים מושלם, מאט. 5:48. ישוע ידע שזה בלתי אפשרי עבור האדם ולכן הוא בא למלא את כל הדרישות של תורתו של אלוהים לבני האדם. באמצעות האמונה בישוע, אנשים, כמו ישוע, מושלמים לפני האב שבשמיים.

כאשר התלמידים שאלו פעם את ישוע כיצד ניתן להיוושע כל אחד, הוא השיב, "זה בלתי אפשרי עבור האדם, אך לא עבור אלוהים. הכל אפשרי עבור אלוהים, מאט. 10:27.

במדבר ובדרך האמונה אל הארץ המובטחת

26 ה' אמר למשה, "הושיט את ידך אל הים, והמים ישובו על המצרים, על מרכבותיהם ועל מרכבותיהם".
27 משה הושיט את ידו לכיוון הים, ועם שחר חזר הים למקומו הקודם. זה בא נגד המצרים הנמלטים, והאדון סחף אותם בין גלי הים.
28 המים חזרו, מכסים את המרכבות עם רוכביהן, כל צבאו של פרעה, שליווה את בני ישראל לים, ואף אחד מהם לא שרד. (בראשית ב' 14)

לאחר עזיבתם, עברו בני ישראל דרך ים הקייזלה אל המדבר ופנו אל הארץ המובטחת שמאחוריו, כלומר באופן סמלי גן עדן. כאשר פרעה וצבאו ניסו לעקוב אחר בני ישראל, הם טבעו באותו ים שעליו עברו ישראל. מסעם של בני ישראל מעבדות לחירות עבר אפוא במים.

זה מתאר באופן סמלי כיצד נוצרי, באמצעות הטבילה, יוצא לצעוד בדרך האמונה לעבר גן עדן. מצרים הישנה בשעבוד לשטן ולחטא נותרה מאחור ושלב חדש, עידן של חסד, מתחיל. צבאותיו של פרעה לא היו מסוגלים ללכת אחרי בני ישראל מכיוון שבמדבר חסדו של אלוהים היה נוכח בכל יום, והגן על בני ישראל מפני חורבן. אלה שנקטו בו. זה מסמל את טביעת צבאו של פרעה בים. כוחו של פרעה התרחב רק עד ים הקייסלה. מכאן ואילך, נוכחותו של אלוהים הדריכה את בני ישראל במסע במדבר.

האדון התהלך בעמוד עננים לפניהם במשך היום, הראה להם את הדרך, ובלילה בעמוד אש, והאיר את דרכם כדי שיוכלו ללכת גם ביום וגם בלילה. (בראשית ב' 13:21)

עם זאת, חציית הים הייתה רק ההתחלה ועדיין לא הבטיחה גישה לארץ המובטחת. לא אמונתם של כולם הספיקה כדי להגיע לשם, והאמון בהבטחותיו של אלוהים הועמד למבחן במדבר.

מדוע האדון לוקח אותנו לארץ הזאת? אנחנו ניפול בקרב, והנשים והילדים שלנו יפלו טרף לאויב! עדיף לנו לחזור למצרים. (בראשית ד' 14:3)

באופן דומה, בחייו של מאמין בישוע, האמונה עומדת למבחן והפיתוי לחזור לחיים הקודמים של החטא במצרים תמיד נוכח. עצם חציית הים, כלומר הטבילה, היא גם רק ההתחלה עבור הנוצרי, ואז מתחיל המאבק בדרך האמונה, כפי שקרה לבני ישראל במדבר. החטא מושך מאמינים, שכן דרך האמונה צרה ושער השמים צר.

4 אבל בהריסות שנאספו בקרבם, התעוררו תאוות, וכך החלו בני ישראל לבכות שוב, ואמרו, "הו, לו רק היה לנו בשר לאכול!
5 אנו זוכרים את הדגים שאכלנו במצרים בחינם, מלפפונים, מלונים, חידקן דשא, בצל ועשב טפרים.
6 אבל עכשיו אנחנו גוועים ברעב, כי אין כאן כלום; לא נראה דבר מלבד המן הזה". (בראשית ד', י"א)

בנוסף, המאמין גם עומד במבחן הדרכתו והשגחתו של אלוהים על דרך האמונה, שכן המן המתאר זאת, או "הלחם השמימי" במדבר, תמיד בא רק ליום אחד בכל פעם, רק בערב השבת הוא הפך למאכל במשך יומיים. מאוחר יותר לימד ישוע על אותו הדבר כך:

לכן, אל תדאג לגבי היום של מחר, כי היום של מחר ישמור על הצער מעצמו. מספיק שלכל יום יהיה מאמץ משלו, מאט. 6:34.

לכן, על פי ישוע, המאמין צריך להתפלל (כל יום!) כדלקמן:

תן לנו היום את הלחם היומי שלנו. (מתי ו' 11)

באמצעות המן, אלוהים רצה ללמד את בני ישראל במדבר לכבד את דברו ולבטוח בהבטחותיו.

כדי להשפיל אותך, הוא הרעיב אותך ואז האכיל אותך במאנה שמעולם לא טעמת לפני כן, כולל אביך. הוא רצה להראות לכם שהאדם אינו חי על הלחם לבדו, אלא על פי כל מה שאלוהים אומר. (בראשית ה' 8:16)

אותה תורה עדיין תקפה אפילו לנוצרים בברית החדשה.

התרוממות רוחו של נחש הברונזה במדבר ובעגלה

4 כדי להקיף את ארץ אדום, יצאו בני ישראל מהר חורה בדרך לים הקייזלה. בדרך, האנשים נעשו חסרי סבלנות
5 והתחיל לדבר נגד אלוהים ומשה: "מדוע הוצאתם אותנו ממצרים אל המדבר הזה למות? אין כאן לא לחם ולא מים. תמיד רק אותו אוכל אומלל!"
6 אז שלח ה' נחשים ארסיים על העם, ומספר רב של בני ישראל מתו מעקיצותיהם.
7 העם בא אל משה ואמר: "חטאנו כשדיברנו נגד ה' ונגדך. התפללו לאדון שהוא ייקח את הנחשים האלה מלפגוע בנו". משה התפלל עבור העם,
8 ויאמר ה' אל משה: "עשה דמות נחש, והנח אותה על קצה מוט. כל מי שננשך ויסתכל על זה ישרוד".
9 משה הכין נחש מנחושת והניח אותו על קצה מוט. כאשר אלה שננשכו על ידי נחשים הביטו בנחש הברונזה, הם נשארו בחיים. (בראשית ד' 21)

על פי סיפור הנפילה, הנחש הוא סמל לחטא. איך זה משתלב בנרטיב הזה? בני ישראל שוטטו במדבר, שהיה מלא בעבדים ועקרבים ארסיים: הוא הוביל אתכם למדבר גדול ומפחיד מלא נחשים ועקרבים ארסיים, בראשית ה'. 8:15.

מכיוון שטרק השממה של ישראל מתאר באופן סמלי את הליכתו של נוצרי בדרך האמונה, אנו מבינים ממטאפורה זו שהחטא נוכח תמיד גם בחייו של נוצרי, כשם שלבני ישראל היו נחשים ארסיים נוכחים במדבר. נטייתו של אדם לחטוא נובעת מהנפילה המקורית, המכונה לעתים החטא הקדמון. עקיצות נחשים ועקרבים ארסיים הובילו למוות, כשם שהחטא מוביל למוות נצחי ולהתמדה ללא תרופה. אבל מהי התרופה להכשת נחש מסכנת חיים זו?

14 "כפי שמשה במדבר הרים את הנחש גבוה, כך יתעלה בן האדם,
15 שכל מי שמאמין בו עשוי להיות בעל חיי נצח. (יוחנן 3)

משה הפך את הברונזה לנחש, כלומר לנחש ברונזה. נחש הברונזה (שם מדעי: Anguis fragilis), הידוע גם בפינלנד כנחש פליז או נחש נחושת, הוא נחש לא ארסי. הם הופיעו גם במזרח התיכון. ברונזה היא סגסוגת של נחושת ובדיל, שבו נחושת היא כ 80%. הצבע הופך לשמו של נחש הנחושת, כלומר, נחש הברונזה.

נחש הברונזה הלא ארסי מתאר ישו חף מחטא אשר הועלה לראשונה לצלב ולאחר מכן קם מן המתים ביום השלישי. המוות הוא שכר החטא, ולכן לא יכול היה להחזיק את המשיח חף החטא בקבר.

כל מי שמסתכל על המשיח חסר החטא על הצלב ייוושע. דבר העברית בבראשית ד'. 21:9, נבט, פירושו לא רק להסתכל, אלא גם לשים לב ולהבין את העניין. כל מי שמאמין במשיח ובהקרבתו על צלב קלברי יקבל חיי נצח וייוושע מרעל החטאים. זה מה שישוע מתייחס אליו גם בבשורה:

כן, נתתי לך כוח: אתה יכול לרמוס נחשים ועקרבים ואת כל הכוח של האויב, וזה לא יפגע בך. (לוקס י' 19)

למרות שנוצרי נופל לחטא כשהוא הולך בדרך האמונה, הוא לא ימות מהרעל שלה כל עוד הוא חוזר בתשובה ומרים את עיניו אל המשיח שקם לתחייה. חסדו של אלוהים מרפא אותו והוא יכול להמשיך במסעו לעבר הארץ המובטחת.

מצד שני, אם הוא לא יחזור בתשובה, החטא יהרוג אותו כפי שהנחשים הארסיים הורגים את אותם בני ישראל, אשר לאחר שננשכו על ידי נחש, לא הביטו בנחש הנחושת המוגבה בקצה המוט. למרות שהם יצאו ממצרים וחצו את הים, הם מעולם לא הגיעו לארץ המובטחת, אלא מתו במדבר מארס נחשים.

אותה תורה עדיין תקפה אפילו לנוצרים בברית החדשה.

מי הגיע לארץ המובטחת?

11 'מכיוון שהאנשים שיצאו ממצרים, בני עשרים ומעלה, לא הלכו אחריי בנאמנות, הם לא יראו את הארץ שממנה הבטחתי לאברהם, יצחק ויעקב תחת שבועתי.
12 זה נראה רק על ידי קאלב מקנאס, בנו של יפון, ויהושע, בנו של נון, שצייתו בנאמנות לרצון האדון.'
13 זעמו של האדון הופנה אז נגד ישראל, והוא התיר לבני ישראל לנדוד במדבר במשך ארבעים שנה, עד שכל הדור שעבר עבירה בניגוד לרצון האדון מת. (בראשית ד' 32)

תחת הנהגתו של משה, כל דור בני ישראל שיצאו ממצרים מת בסופו של דבר במדבר ולא נכנס לארץ המובטחת, למעט יהושע בן נון, וכלב בן יפונה. במקום זאת, דור חדש שנולד במדבר הגיע לארץ שממנה הבטיח ה' לאברהם, יצחק ויעקב.

כאן יש לנו דוגמה מופלאה כיצד היהודים דחו את ישוע והבשורה עברה לגויים. יהושע כתוב בעברית בדיוק באותו אופן שבו ישו ונזירה מציינים 50 במערכת הספרות העברית. הערך המספרי של 50, לעומת זאת, מתייחס לחג השבועות, kr. פנטקוסטה, המתרחשת 50 יום לאחר חג הפסחא. בחג השבועות התרחשה התפרצות רוח הקודש עלי אדמות והכנסייה הנוצרית נולדה. יהושע, בנה של נזירה, מייצג אפוא את ישוע, אשר לאחר התפרצות רוח הקודש על חג השבועות, שוכן בליבם של כל אחד מחסידיו. "בן נזירה" הוא גם התייחסות מופתית ללידתו הבתולית של ישו. הוא רתח מרוח הקודש.

כלב, לעומת זאת, פירושו "כלב" בעברית, ויפונה פירושו זה שעבורו "הדרך נעשית". הכלב הוא פרגון של חסיד נאמן. כלב, בנו של יפון, מייצג אפוא את כנסיית הברית החדשה המאמינה בישוע, ראה. הראשונה לקורינתים י"א 25.

על פי הדוגמה, רק ישוע וחסידיו הנאמנים, כנסיית הברית החדשה, יגיעו בסופו של דבר לארץ המובטחת, או לגן עדן. נציגי הברית הישנה, כולל משה, נשארו במדבר.

פרידה על ההר

1 ומשה עלה מהערבה של מואב להר נבו, לפסגת פסגה, מול יריחו. וירא לו ה' את כל הארץ: עד הדאן של גלעד,
2 כל ארץ נפטל, אפרים ומנשה, כל ארץ יהודה עד הים המערבי,
3 אדמה דרומית כמו גם האגם, זהו עמק יריחו, עיר הדקלים, כל הדרך לסואר.
4 ויאמר אליו האדון: "זו הארץ אשר אני, נשבע תחת שבועה, הבטחתי לאברהם, יצחק ויעקב, ואמר: 'לדורותי אשר אתן אותה'. נתתי לך לראות את זה במו עיניך עכשיו, אבל זה לא המקום שאליו אתה הולך".
5 ומשה, משרת ה', מת שם בארץ מואב, על פי דבר ה'.
6 והוא קבר אותו בעמק בארץ מואב, מול סלק-פאור, אבל איש לא הכיר את קברו עד עצם היום הזה. (בראשית ה' 34)

משה ראה את הארץ המובטחת מהר נבו, אך מעולם לא הגיע לשם בעצמו. הוא מת על ההר ואף אדם לא למד על מקום קבורתו של משה וגופתו של משה לא נמצאה. אך כיצד זה משתלב עם ישוע?

6 ואז שאלו אותו הנאספים, "אדון, האם הגיע הזמן שתבנה מחדש את ממלכת ישראל?"
7 הוא השיב, "זה לא בשבילך לדעת את הזמנים או את הרגעים שהאב קבע בכוחו שלו.
8 אבל יהיה לך כוח כאשר רוח הקודש תבוא אליך, ויהיו עדי בירושלים, בכל יהודה ושומרון, ועד קצות הארץ".
9 אחרי שהוא אמר את זה, הם ראו אותו נלקח, וענן הוציא אותו מטווח הראייה שלהם.
10 ובזמן שהם עדיין הביטו למעלה אל השמים כשישוע התרחק, שני גברים בגלימות לבנות עמדו לפתע לידם.
11 אלה אמרו, "אנשי הגליל, מה אתם עומדים שם ומסתכלים למעלה אל השמים? ישוע זה, שנלקח ממך לגן עדן, יחזור פעם אחת, בדיוק כפי שראית אותו הולך לגן עדן."
12 ואז הם עזבו את ההר הזה, שנקרא הר הזיתים, שנמצא ליד ירושלים, בסוף מסע השבת*. הם חזרו לירושלים. *המרחק שהותר בשבת, כקילומטר. (מעשי השליחים 1)

ישוע מעולם לא ראה בעיניים ארציות את זמנה של כנסיית הברית החדשה. עם זאת, הוא הבטיח את רוח הקודש ואת מלכות אלוהים הבאה על פני האדמה, כלומר, את המאמינים בברית החדשה. גם ישוע נפרד על ההר, על הר הזיתים, ועד היום איש לא מצא את גופתו, כשם שגופתו של משה לא נמצאה. ישוע עלה לשמים, והכי חשוב, המלאכים הבטיחו לו שגם הוא יחזור.