Viisi leipää ja kaksi kalaa

Kuvahaun tulos haulle two fishes five loaves

10 Ja apostolit palasivat ja kertoivat Jeesukselle kaikki, mitä olivat tehneet. Niin hän otti heidät mukaansa ja vetäytyi yksinäisyyteen lähelle Beetsaida nimistä kaupunkia.
11 Mutta kun kansa sai sen tietää, seurasivat he häntä; ja hän otti heidät vastaan ja puhui heille Jumalan valtakunnasta ja teki terveiksi ne, jotka parantamista tarvitsivat.
12 Ja päivä alkoi laskea. Niin ne kaksitoista tulivat ja sanoivat hänelle: "Laske kansa luotasi, että he menisivät ympärillä oleviin kyliin ja maataloihin majoittumaan ja saamaan ravintoa, sillä täällä me olemme autiossa paikassa".
13 Mutta hän sanoi heille: "Antakaa te heille syödä". Niin he sanoivat: "Meillä ei ole enempää kuin viisi leipää ja kaksi kalaa, ellemme lähde ostamaan ruokaa kaikelle tälle kansalle".
14 Sillä heitä oli noin viisituhatta miestä. Niin hän sanoi opetuslapsilleen: "Asettakaa heidät aterioimaan ruokakunnittain, noin viisikymmentä kuhunkin".
15 Ja he tekivät niin ja asettivat kaikki aterioimaan.
16 Niin hän otti ne viisi leipää ja kaksi kalaa, katsoi ylös taivaaseen ja siunasi ne ja mursi ja antoi opetuslapsilleen kansan eteen pantaviksi.
17 Ja kaikki söivät ja tulivat ravituiksi; ja heiltä jääneet tähteet kerättiin, kaksitoista vakallista palasia. (Luuk. 9)

Jeesuksen profeetallinen ihmeteko, missä hän ruokkii 5000 miestä (ja naiset ja lapset) viidellä leivällä ja kahdella kalalla on niin merkittävä, että se esitetään Luukkaan lisäksi myös kaikissa muissa evankeliumeissa, Matt. 14:13-21, Mark. 6:30-44 ja Joh. 6:1-15.

Viisi leipää, eli Toora

Jo kirkkoisät aikoinaan tulkitsivat viiden leivän symboloivan viittä Mooseksen kirjaa, jotka ovat osa heprealaista Raamattua, Tanakia. Tanak on akronyymi heprealaisen Raamatun kolmen osan nimistä ; Toora [תורה], Neviim [נביאים], Ketuuvim [כתובים] eli "laki, profeetat ja kirjoitukset". Tanak sisält ää aivan samat kirjat kuin meidän Vanha testamenttimme, mutta ne on esitetty siinä osin eri järjestyksessä.

Viisi leipää kuvaa Tanakin ensimmäistä osaa, Tooraa, eli viittä Mooseksen kirjaa. Toora käännetään usein sanalla laki, vaikka sen merkitys on sananmukaisesti opastus. Se on Jumalan ilmoituksen ydin, jota profeetat (Neviim) ja kirjoitukset (Ketuvim) täydentävät ja tulkitsevat.

 Mooseksen kirjat ovat;

  • 1. Mooseksen kirja, Genesis (synty)
  • 2. Mooseksen kirja, Exodus (lähtö)
  • 3. Mooseksen kirja, Leviticus (leeviläiset)
  • 4. Mooseksen kirja, Numeri (luvut) ja
  • 5. Mooseksen kirja, Deuteronomium (lain kertaus)

Juutalaisille Toora on Tanakin keskeisin osa, joka luetaan synagogassa läpi joka vuosi. Toorasta käytetään myös kreikkalaisperäistä nimeä Pentateukki, joka tarkoittaa viisiosaista kirjaa. Toora kertoo Kristuksesta, sanoohan Jeesus juutalaisille Mooseksen kirjoihin viitaten;

Sillä jos te Moosesta uskoisitte, niin te uskoisitte minua; sillä minusta hän (Mooses) on kirjoittanut. (Joh. 5:46)

Ylläolevassa jakeessa Jeesus itse vahvistaa juuri Mooseksen olleen Tooran alkuperäinen kirjoittaja. Usein koko Jumalan ilmoitukseen viitataan vanhan liiton aikana sanalla laki, koska se on heprealaisen Raamatun ensimmäinen ja keskeisin osa, vertaa mm. Jes. 2:3 ja Psalmi 1:1-2; 

1 Autuas se mies, joka ei vaella jumalattomain neuvossa eikä astu syntisten teitä eikä istu, kussa pilkkaajat istuvat,
2 vaan rakastaa Herran lakia ja tutkistelee hänen lakiansa päivät ja yöt!

Kaksi kalaa, eli Israelin uskon kaksi perillistä

Juutalaisuus ja kristinusko

Vanhalla Israelin uskolla on kaksi perillistä, juutalaisuus ja kristinusko. Juutalaisuus (juudalaisuus) syntyi Babylonian pakkosiirtolaisuuden jälkeen, kun kaksi heimoa, juudalaiset ja benjaminiläiset, palasivat Persian kuningas Kyyroksen mahtikäskyllä Israelin eteläiseen osaan rakentamaan toista temppeliä (nk. Serubbaabelin temppeliä) vuonna 539 eKr. ja siitä eteenpäin. Juudan heimo palasi Juudean maakuntaan ja heistä tuli juutalaisia. Tämän toteaa myös historioitsija Josefus kirjassaan "Juutalaisten muinaishistoria" sanoessaan, että pakkosiirtolaisuudesta palanneita kutsuttiin nimellä Ioudaioi. Juutalaisuus on vanhan Israelin uskon vanhempi perillinen ja myös israelilaisten etninen jatkumo. 

Kristinusko, eli nasaretilaisten liike taas syntyi 30-luvulla jKr. Jeesus Nasaretilaisen seuraajien parissa. Kristinusko, eli vanhan Israelin uskon nuorempi perillinen, syntyi siten juutalaisuuden helmassa, mutta ei kuitenkaan juutalaisuudesta. Juutalaisuus ei ole kristinuskon opinkohta eikä ilmoituksen lähde. Sekä juutalaisuus että myös kristinusko ovat molemmat ennen Babylonian pakkosiirtolaisuutta olleen vanhan Israelin uskon perillisiä. Niiden molempien lähde on heprealainen Raamattu, eli Jeesuksen ruokkimisihmeen viisi leipää. Kristinuskossa sitä on täydennetty Jeesuksen opetuksilla. Kristityt kuuluvat etnisesti kaikkiin kansanheimoihin, päinvastoin kuin juutalaiset, jotka kuuluvat pääosin vain Israelin, eli heprealaisten kansanheimoon. 

5000 miestä ja 12 pientä vakallista yli jääneitä ruoan palasia

Israelilaisten väestönlasku 4. Mooseksen kirjassa

Heprean elep tarkoittaa tuhatta, mutta myös sotilasosastoa tai sukua/perhekuntaa. Siksi on todennäköistä, että 4. Mooseksen kirjassa (1. ja 26. luku) esitetyt israelilaisten censukset, eli väestönlaskennat voidaan tulkita myös siten, että em. luettelossa elep ei tarkoittaisi tuhatta, vaan perhekuntaa/sukua. Näin esim. Rubenin sukukunnasta (4.Ms. 1:21) olisi löytynyt 46 vastaavaa yksikköä ja niissä yhteensä 500 yli 20-vuotiasta sotamiestä jne. Näin laskettuna koko Israelin sotamiesten luku olisi noin 5000 miestä eikä 600.000. Kun siihen lisätää myös naiset lapset, koko israelilaisten määrä olisi ollut erämaassa 30.000-50.000 eikä 2-3 miljoonaa, kuten lukuja on yleensä tulkittu.

Tämä sopiikin paremmin historialliseen tapahtumaan, josta ei ole jäänyt mitään jälkiä Siinain erämaahan. Sinne ei olisi voinut saada mahtumaan 2-3 miljoonan joukkoa. Jos miljoonittain israelilaisia olisi esim. marssinut erämaassa vaikkapa 10 miestä rinnakkain, olisi karavaani ollut lähes 300 kilometriä pitkä. Pelkkä meren ylityskin olisi kestänyt siltä joukolta yli viikon. 30-50.000 israelilaista sen sijaan olisi hyvinkin voinut tehdä kaiken, mitä Mooseksen kirjoissa kuvataan.

Kaikkien evankelistojen esittämä Jeesuksen ruokkimisihme kuvaa siten myös lukumäärällisesti erämaavaelluksen tapahtumia ja ilmaisee Jeesuksen olevan se kallio, joka seurasi kansaa koko erämaavaelluksen ajan: 

1 Sillä minä en tahdo, veljet, pitää teitä tietämättöminä siitä, että isämme olivat kaikki pilven alla ja kulkivat kaikki meren läpi
2 ja saivat kaikki kasteen Moosekseen pilvessä ja meressä
3 ja söivät kaikki samaa hengellistä ruokaa
4 ja joivat kaikki samaa hengellistä juomaa. Sillä he joivat hengellisestä kalliosta, joka heitä seurasi; ja se kallio oli Kristus. (1.Kor. 10:4)

Jeesuksen ruokkimat ihmiset hakeutuivat seuraavana päivänä uudelleen hänen luokseen kuulemaan lisää opetusta:

26 Jeesus vastasi heille ja sanoi: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ette te minua sentähden etsi, että olette nähneet tunnustekoja, vaan sentähden, että saitte syödä niitä leipiä ja tulitte ravituiksi.
27 Älkää hankkiko sitä ruokaa, joka katoaa, vaan sitä ruokaa, joka pysyy hamaan iankaikkiseen elämään ja jonka Ihmisen Poika on teille antava; sillä häneen on Isä, Jumala itse, sinettinsä painanut."
28 Niin he sanoivat hänelle: "Mitä meidän pitää tekemän, että me Jumalan tekoja tekisimme?"
29 Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt".
30 He sanoivat hänelle: "Minkä tunnusteon sinä sitten teet, että me näkisimme sen ja uskoisimme sinua? Minkä teon sinä teet?
31 Meidän isämme söivät mannaa erämaassa, niinkuin kirjoitettu on: 'Hän antoi leipää taivaasta heille syötäväksi'."
32 Niin Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ei Mooses antanut teille sitä leipää taivaasta, vaan minun Isäni antaa teille taivaasta totisen leivän.
33 Sillä Jumalan leipä on se, joka tulee alas taivaasta ja antaa maailmalle elämän."
34 Niin he sanoivat hänelle: "Herra, anna meille aina sitä leipää".
35 Jeesus sanoi heille: "Minä olen elämän leipä; joka tulee minun tyköni, se ei koskaan isoa, ja joka uskoo minuun, se ei koskaan janoa. (Joh. 6)

Viisi on puolet täydellisyyden luvusta 10

Viisi on Raamatussa usein jonkinlaisessa yhteydessä kymmeneen, ja siksi sitä luonnehditaan keskeneräisen, epätäydellisen ja riittämättömyyden symboliksi. Luku 10 taas on vastaavasti täydellistymisen luku, vrt. 10 käskyä, 10 vitsausta, 10 neitsyttä jne. Viisi tuhatta kuvaa siis ensisijaisesti puolta kymmenestä tuhannesta, mikä taas on suunnattoman suuren täydellistymisen luku. Se, että Raamatussa luku viisi kuvaa osaa jostain täydestä määrästä tulee esiin mm. Jeesuksen vertauksessa kymmenestä neitsyestä, jotka jakaantuivat kahteen viiden ryhmään, tyhmiin ja viisaisiin, Matt. 25:2.

Vanhan Israelin uskon ensimmäinen ja vanhempi perillinen, juutalaisuus on puolet "Jumalan kaikesta Israelista", mihin kuuluu myös myöhemmin tulevat Jeesus Nasaretilaisen seuraajat, eli kristityt. Lopulta kaikki Israel pelastuu.

Se, että Jeesus ruokki viidellä leivällä ja kahdella kalalla 5000 miestä ja naiset ja lapset kuvaa symbolisesti sitä, miten toinen vanhan Israelin uskon perillinen, juutalaiset, ravittiin ensin Vanhan testamentin kirjoituksilla Messiaan tuloon asti. Juutalaisuus perustuu heprealaisen Raamatun ja erityisesti Tooran ilmoitukseen. 

Toinen vanhan Israelin uskon perillinen, kristinusko, taas levisi Jeesuksen kuoleman ja taivaaseen astumisen jälkeen kahdentoista opetuslapsen toimesta, jotka veivät evankeliumia Jerusalemista alkaen kaikkeen maailmaan. He saattoivat sen myös kirjalliseen muotoon ravinnoksi myöhemmmille sukupolville. Sitä kuvaa 12 vakallista tähteeksi jääneitä leivänpalasia, joilla ravittiin kristityt. Jakeessa Luuk. 9:6 mainittu kr. verbi klao merkitsee UT:ssa juuri leivän murtamista ja niistä siis jäivät yli mainitut leivänpalaset. Markus tarkentaa evankeliumissaan (Mark. 6:43-44) sen, että kyse oli juuri leivän syönnistä yli jääneiden palasten kerääminen 12 vakkaan.

Opetuslapset perustivat oppinsa Jeesuksen opetuksiin ja heprealaisen Raamatun, eli Vanhan testamentin kirjoituksiin. Jeesus avasi opetuslapsille, mitä hänestä oli Vanhassa testamentissa kirjoitettu, Luuk. 24:44. Apostoli Johannes toteaakin evankeliuminsa alussa; Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan (kristityt), hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä. (Joh. 1:12)

Se että Israelin uskon nuorempi perillinen, kristityt, peri siunauksen ennen vanhempaa, eli juutalaisia, on ilmoitettu esikuvallisesti jo 1. Mooseksen kirjassa. Jaakob sai isänsä siunauksen ennen ensin syntynyttä Eesauta, 1.Moos. 27:37. Myös Joosefin pojista Efraim siunattiin esikoisen siunauksella vaikka Manasse oli vanhempi, 1.Moos. 48:20. Lisäksi myös Iisak peri Aabrahamin siunauksen ennen vanhempaa Ismaelia, mutta heillä oli eri äiti.

Jeesuksen 12 opetuslasta ovat Jeesuksen asettaman uuden liiton kantaisät samoin kuin Jaakobin 12 poikaa olivat vanhan Israelin kantaisät. Messiaan tulo merkitsi uuden ajan alkamista, jolloin myös Israelin 12 heimoa yhdistyy jälleen yhdeksi kansaksi. Se, että leipää jäi opetuslapsille 12 täyttä vakallista tähteeksi vanhasta kuvaa sitä, miten kuitenkin jo Vanhassa testamentissa on ilmoitettu koko evankeliumi ja Uusi testamentti onkin pääasiassa vain Vanhan testamentin selitystä. Uusi ammentaa vanhasta;

Siksipä jokainen lainopettaja, josta on tullut taivasten valtakunnan opetuslapsi (uudessa liitossa), on kuin isäntä, joka runsaasta varastostaan ottaa esiin sekä uutta (UT) että vanhaa (VT). (Matt. 13:52)

Vakat (kr. kofinos), joihin yli jääneet leivänpalaset kerättiin, olivat pieniä punottuja koreja, joita kannettiin käsivarrella. Jeesuksen ruokkiessa 4000 miestä (Matt. 15:37) kyseessä oli paljon suurempi kori (vasu, eli kr. spyris), kuin tämä vakka. Jokaiselle 12 opetuslapselle jäi yksi vakallinen leivänmuruja jaettavaksi uuden liiton seurakunnalle. KR 1992 ei tee eroa näiden sanojen välillä, ne on molemmat käännetty sanalla "kori".

Kirjoitettu on: 'Ei ihminen elä ainoastaan leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka Jumalan suusta lähtee. (Matt. 4:4)

Lopulta kaikki Israel pelastuu

Minulla on myös muita lampaita, jotka eivät ole tästä lammastarhasta; myös niitä tulee minun johdattaa, ja ne saavat kuulla minun ääneni, ja (lopulta) on oleva yksi lauma ja yksi paimen. (Joh. 10:16)

Juutalaiset (5000) + kristityt (5000) = Jumalan kaikki Israel (10 000).

25 Sillä minä en tahdo, veljet-ettette olisi oman viisautenne varassa-pitää teitä tietämättöminä tästä salaisuudesta, että Israelia on osaksi kohdannut paatumus-hamaan siihen asti, kunnes pakanain täysi luku on sisälle tullut,
26 ja niin kaikki Israel on pelastuva, niinkuin kirjoitettu on: "Siionista on tuleva pelastaja, hän poistaa jumalattoman menon Jaakobista. (Room. 11)

Vanhan Israelin uskon perillisistä kristityt ovat jo pelastuksessa, eli uudessa liitossa sisällä ja pian tulee myös juutalaisten vuoro. Sen jälkeen kaikki Israel, juutalaiset ja kristityt, pelastuvat uudessa liitossa, mikä on Jeesuksen verellä vahvistettu.

Harri A

Tästä pääset takaisin etusivulle