Viisi leipää ja kaksi kalaa, eli Israelin ja pakanakansojen evankeliointi

Jesus Feeds the Five Thousand. (John 6:8–13) One of his disciples… | by James Johnson | Medium

10 Ja apostolit palasivat ja kertoivat Jeesukselle kaikki, mitä olivat tehneet. Niin hän otti heidät mukaansa ja vetäytyi yksinäisyyteen lähelle Beetsaida nimistä kaupunkia.
11 Mutta kun kansa sai sen tietää, seurasivat he häntä; ja hän otti heidät vastaan ja puhui heille Jumalan valtakunnasta ja teki terveiksi ne, jotka parantamista tarvitsivat.
12 Ja päivä alkoi laskea. Niin ne kaksitoista tulivat ja sanoivat hänelle: "Laske kansa luotasi, että he menisivät ympärillä oleviin kyliin ja maataloihin majoittumaan ja saamaan ravintoa, sillä täällä me olemme autiossa paikassa".
13 Mutta hän sanoi heille: "Antakaa te heille syödä". Niin he sanoivat: "Meillä ei ole enempää kuin viisi leipää ja kaksi kalaa, ellemme lähde ostamaan ruokaa kaikelle tälle kansalle".
14 Sillä heitä oli noin viisituhatta miestä. Niin hän sanoi opetuslapsilleen: "Asettakaa heidät aterioimaan ruokakunnittain, noin viisikymmentä kuhunkin".
15 Ja he tekivät niin ja asettivat kaikki aterioimaan.
16 Niin hän otti ne viisi leipää ja kaksi kalaa, katsoi ylös taivaaseen ja siunasi ne ja mursi ja antoi opetuslapsilleen kansan eteen pantaviksi.
17 Ja kaikki söivät ja tulivat ravituiksi; ja heiltä jääneet tähteet kerättiin, kaksitoista vakallista palasia. (Luuk. 9)

Sen jälkeen, kun opetuslapset palasivat evankeliointimatkaltaan, Jeesus teki profeetallisen ihmeteon ruokkiessaan 5000 miestä. Se kuvasi opetuslapsien matkan merkitystä, eli Israelin evankeliointia. Samalla se toi esiin tapahtuman esikuvan Israelin erämaavaellukselta. Ruokkimisihmeellä Jeesus ilmaisi olevansa Mooseksen kaltainen profeetta, jota Israel odotti, 5.Ms. 18:15:

Herra, teidän Jumalanne, antaa veljienne joukosta nousta profeetan, joka on minun (Mooseksen) kaltaiseni. Häntä teidän tulee kuunnella. 

Niinkuin Mooses vapautti Israelin Egyptistä Faaraon orjuudesta erämaahan vaeltamaan kohti luvattua maata, Jeesus vapautti koko maailman Saatanan orjuudesta uskon tien vaellukseen kohti taivasta. Kuitenkin vain ne, jotka uskoivat, pääsivät perille. Muut kuolivat erämaahan. Samoin uuden liiton aikana vain ne, jotka säilyttävät uskon Jeesukseen loppuun asti pääsevät taivaaseen.

Israel odotti Mooseksen kaltaisen profeetan lisäksi myös Daavidin kaltaisen kuninkaan uutta tulemista, Aamos 9:11, Ap.t. 15:16 ym. Tämän odotuksen Jeesus täyttää toisessa tulemuksessaan, kun Hän saapuu takaisin Jerusalemiin perustamaan maan päälle tuhatvuotisen valtakuntansa, mitä johdetaan sieltä käsin, Sak. 14 ym.

Jeesuksen profeetallinen ihmeteko, missä hän ruokkii 5000 miestä (ja naiset ja lapset) viidellä leivällä ja kahdella kalalla on niin merkittävä, että se esitetään Luukkaan lisäksi myös kaikissa muissa evankeliumeissa, Matt. 14:13-21, Mark. 6:30-44 ja Joh. 6:1-15.

Viisi leipää, eli Toora

Jo kirkkoisät aikoinaan tulkitsivat viiden leivän symboloivan viittä Mooseksen kirjaa, jotka ovat osa heprealaista Raamattua, Tanakia. Tanak on akronyymi heprealaisen Raamatun kolmen osan nimistä ; Toora [תורה], Neviim [נביאים], Ketuuvim [כתובים] eli "laki, profeetat ja kirjoitukset". Tanak sisält ää aivan samat kirjat kuin meidän Vanha testamenttimme, mutta ne on esitetty siinä osin eri järjestyksessä.

Viisi leipää kuvaa Tanakin ensimmäistä osaa, Tooraa, eli viittä Mooseksen kirjaa. Toora käännetään suomeksi usein sanalla laki, vaikka sen merkitys on sananmukaisesti opastus tai opetus. Se on Jumalan ilmoituksen ydin, jota profeetat (Neviim) ja kirjoitukset (Ketuvim) täydentävät ja tulkitsevat. 

 Juutalaisille Toora on Tanakin keskeisin osa, joka luetaan synagogassa läpi joka vuosi. Toorasta käytetään myös kreikkalaisperäistä nimeä Pentateukki, joka tarkoittaa viisiosaista kirjaa. Toora kertoo Kristuksesta, sanoohan Jeesus juutalaisille Mooseksen kirjoihin viitaten;

Sillä jos te Moosesta uskoisitte, niin te uskoisitte minua; sillä minusta hän (Mooses) on kirjoittanut. (Joh. 5:46)

Ylläolevassa jakeessa Jeesus itse vahvistaa juuri Mooseksen olleen Tooran alkuperäinen lähde. Myöhemmin hänen opetuksensa koottiin kirjallisista ja myös suullisista lähteistä pakkosiirtolaisuuden aikana ja sen jälkeen viisiosaiseksi kirjaksi.

Usein koko Jumalan ilmoitukseen Vanhassa testamentissa viitataan sanalla laki, koska Mooseksen kirjat ovat heprealaisen Raamatun ensimmäinen ja myös keskeisin osa. Vertaa mm. Jes. 2:2-3 ja Psalmi 1:1-2; 

2 Aikojen lopussa on Herran temppelin vuori seisova vahvana, ylimmäisenä vuorista, kukkuloista korkeimpana, ja kaikki pakanakansat virtaavat sinne.
3 Monet kansat lähtevät liikkeelle sanoen: "Tulkaa, nouskaamme Herran vuorelle, Jaakobin Jumalan temppeliin, että hän opettaisi meille teitänsä ja me vaeltaisimme hänen polkujansa; sillä Siionista lähtee laki, Jerusalemista Herran sana".
1 Autuas se mies, joka ei vaella jumalattomain neuvossa eikä astu syntisten teitä eikä istu, kussa pilkkaajat istuvat,
2 vaan rakastaa Herran lakia ja tutkistelee hänen lakiansa päivät ja yöt!

Kaksi kalaa, eli vanhan Israelin uskon kaksi perillistä, juutalaisuus ja kristinusko

Vanhalla Israelin uskolla on kaksi perillistä, juutalaisuus ja kristinusko. Juutalaisuus (juudalaisuus) syntyi Babylonian pakkosiirtolaisuuden jälkeen, kun kaksi heimoa, juudalaiset ja benjaminiläiset, palasivat Persian kuningas Kyyroksen mahtikäskyllä Israelin eteläiseen osaan rakentamaan toista temppeliä (nk. Serubbaabelin temppeliä) vuonna 539 eKr. ja siitä eteenpäin. Juudan heimo palasi Juudean maakuntaan ja heistä tuli juutalaisia. Tämän toteaa myös historioitsija Josefus kirjassaan "Juutalaisten muinaishistoria" sanoessaan, että pakkosiirtolaisuudesta palanneita kutsuttiin nimellä Ioudaioi. Juutalaisuus on vanhan Israelin uskon vanhempi perillinen ja myös israelilaisten etninen jatkumo. 

Kristinusko, eli nasaretilaisten liike taas syntyi 30-luvulla jKr. Jeesus Nasaretilaisen seuraajien parissa. Kristinusko, eli vanhan Israelin uskon nuorempi perillinen, syntyi siten juutalaisuuden helmassa, mutta ei kuitenkaan juutalaisuudesta. Juutalaisuus ei ole kristinuskon opinkohta eikä ilmoituksen lähde. Sekä juutalaisuus että myös kristinusko ovat molemmat ennen Babylonian pakkosiirtolaisuutta olleen vanhan Israelin uskon perillisiä. Niiden molempien lähde on heprealainen Raamattu, eli Jeesuksen ruokkimisihmeen viisi leipää. Kristinuskossa sitä on täydennetty Jeesuksen opetuksilla. Kristityt kuuluvat etnisesti kaikkiin kansanheimoihin, päinvastoin kuin juutalaiset, jotka kuuluvat pääosin vain Israelin, eli heprealaisten kansanheimoon. 

Israelin ja pakanakansojen evankeliointi

Heprean elef tarkoittaa tuhatta, mutta myös sotilasosastoa tai sukua/perhekuntaa. Siksi on todennäköistä, että 4. Mooseksen kirjassa (1. ja 26. luku) esitetyt israelilaisten censukset, eli väestönlaskennat voidaan tulkita myös siten, että em. luettelossa elef ei tarkoittaisi tuhatta, vaan perhekuntaa/sukua. Näin esim. Rubenin sukukunnasta (4.Ms. 1:21) olisi löytynyt 46 vastaavaa yksikköä ja niissä yhteensä 500 yli 20-vuotiasta sotamiestä jne.

45 Katselmuksessa suvuittain laskettuja israelilaisia, kaksikymmenvuotiaita tai sitä vanhempia sotakelpoisia Israelin miehiä,
46 oli kaikkiaan 603 550. [2. Moos. 12:37, 38:26; 4. Moos. 2:32]

Näin laskettuna koko Israelin sotamiesten lukumäärä olisi ollut 5550 miestä eikä 603 tuhatta ja 550. Kun siihen lisätään myös naiset lapset, koko israelilaisten määrä olisi ollut erämaassa 20.000-30.000 eikä 2-3 miljoonaa, kuten lukuja on yleensä tulkittu. Miesten lukumäärä täsmää Jeesuksen Betsaidassa tekemän ruokkimisihmeen kanssa (noin 5000 miestä).

Tämä sopiikin paremmin historialliseen tapahtumaan, josta ei ole jäänyt mitään jälkiä Siinain erämaahan. Sinne ei olisi voinut saada mahtumaan 2-3 miljoonan joukkoa. Jos miljoonittain israelilaisia olisi esim. marssinut erämaassa vaikkapa 10 miestä rinnakkain, olisi karavaani ollut lähes 300 kilometriä pitkä. Pelkkä meren ylityskin olisi kestänyt siltä joukolta yli viikon. Sen sijaan 20-30.000 israelilaista on hyvinkin voinut tehdä kaiken, mitä Mooseksen kirjoissa kuvataan.

Kaikkien evankelistojen esittämä Jeesuksen ruokkimisihme kuvaa siten myös lukumääräisesti erämaavaelluksen tapahtumia ja ilmaisee Jeesuksen olevan se kallio, joka seurasi israelin kansaa koko erämaavaelluksen ajan

Luukas kuvaa ensin 9. luvussa 12 opetuslapsen lähettämistä evankelioimaan Israelia: 

1 Jeesus kutsui koolle kaksitoista opetuslastaan ja antoi heille voiman ja vallan parantaa taudit ja karkottaa pahat henget. [9:1-6: Matt. 10:1-15; Mark. 6:7-13 : 9:1,2: Mark. 3:13-19; Luuk. 6:12-16]
2 Hän lähetti heidät julistamaan Jumalan valtakuntaa ja parantamaan sairaita
3 ja sanoi heille: "Älkää ottako matkalle mukaanne mitään -- ei sauvaa, ei laukkua, ei leipää eikä rahaa. Älkää ottako toista paitaakaan. [Luuk. 10:4, 22:35]
4 Ja mihin taloon majoituttekin, siellä asukaa ja sieltä taas lähtekää.
5 Jos teitä ei jossakin paikassa oteta vastaan, lähtekää siitä kaupungista ja pudistakaa pöly jaloistanne. Tämä on oleva todiste heitä vastaan." [Luuk. 10:10,11; Ap. t. 13:51, 18:6]
6 Niin opetuslapset lähtivät matkaan. He kulkivat kylästä kylään julistaen evankeliumia ja parantaen sairaita kaikkialla. [Luuk. 3:18]

Sen jälkeen 10. luvussa kuvataan 70 muun lähettämistä evankelioimaan myös kaikki pakanakansat:

1 Tämän jälkeen Herra valitsi vielä seitsemänkymmentäkaksi opetuslasta ja lähetti heidät kaksittain edellään jokaiseen kaupunkiin ja kylään, johon hän aikoi itse mennä. [Luuk. 9:52]
2 Hän sanoi heille: "Satoa on paljon, mutta sadonkorjaajia vähän. Pyytäkää siis herraa, jolle sato kuuluu, lähettämään väkeä elonkorjuuseen. [Matt. 9:37,38]
3 "Menkää, minä lähetän teidät kuin lampaat susien keskelle. [Matt. 10:16]
4 Älkää ottako mukaanne rahakukkaroa, älkää laukkua älkääkä jalkineita. Älkää matkan varrella pysähtykö tervehtimään ketään. [Luuk. 9:3, 22:35 | 2. Kun. 4:29]
5 Ja kun tulette johonkin taloon, sanokaa ensiksi: 'Rauha tälle kodille.' [10:5,6: Matt. 10:12,13]
6 Jos siellä on joku, joka on rauhan arvoinen, hän saa teidän toivottamanne rauhan. Ellei ole, toivotuksenne palaa teille.
7 Jääkää siihen taloon ja syökää ja juokaa mitä teille tarjotaan, sillä työmies on palkkansa ansainnut. Älkää siirtykö talosta toiseen. [10:7,8: Matt. 10:11; Mark. 6:10; Luuk. 9:4]
8 "Kun tulette kaupunkiin ja teidät otetaan siellä vastaan, syökää mitä teille tarjotaan,
9 parantakaa kaupungin sairaat ja kertokaa kaikille: 'Jumalan valtakunta on tullut teitä lähelle.' [Luuk. 4:43+]

70 kuvaa pakanakansojen lukumäärää, vrt. 1. Moos. 10 luku:

...Nämä olivat Nooan poikien heimot sukukuntiensa ja kansakuntiensa mukaan; ja niistä haarautuivat kansat maan päälle vedenpaisumuksen jälkeen. (1.Moos. 10:32)

Luvusta on laskettavissa 70 Nooan poikaa. Joissain käännöksissä luku on 72, mikä tulee Septuagintan (LXX) käännöksestä.

Tästä Israelin ja pakanakansojen evankelioinnista on myös esikuva 2. Mooseksen kirjassa jakeessa 15:27:

Sitten he tulivat Eelimiin; siellä oli kaksitoista vesilähdettä ja seitsemänkymmentä palmupuuta. Ja he leiriytyivät siellä veden ääreen. (2.Moos. 15:27)

Kaislameren ylittämisen jälkeen Israel oli tullut ensin Maaraan, missä kansa napisi, koska vesi oli kitkerää eikä sitä voinut juoda. Herra käski Moosesta heittämään puun veteen ja vesi muuttui taas makeaksi ja juotavaksi. Tämä on esikuva Jeesuksen uhrista Golgatalla ja Pyhän Hengen vuodatuksesta sen jälkeen ensimmäisenä Helluntaina. Puu kuvaa symbolisesti ristinpuuta ja vesi elämää antavaa henkeä. Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen evankeliumi lähti etenemään, ensin Israeliin ja sen jälkeen kaikkeen maailmaan.

Maaran jälkeen kansa saapui Eelimiin, mikä merkitsee hepreaksi korkeita puita. Ne kuvaavat pakanakansoja, jotka saivat voimansa 12 vesilähteestä. Paikka tunnetaan nykyään Gharandelin keitaana Punaisen meren läntisen haaran rannalla ja siellä on yhä makean veden lähteitä jäljellä.

 Lion Tracks Photo QnA -- Elim. Second stop in the Sinai wilderness after crossing the Red Sea during the exodus from Egypt.

Kuvassa yllä Wadi Gharandel Punaisen meren rannalla.

Ruokkimis-ihmeen 12 korillista leivän palasia kuvaa siis 12 apostolia, joiden evankelioimistyö ulottui Israelista alkaen aina maailman ääriin asti.

Vastaavuudet Jeesuksen ruokkimisihmeen ja Israelin erämaavaelluksen välillä

  • Ruokkimisihmeessä Jeesus ja opetuslapset ylittävät ensin järven ja menevät sen jälkeen autioon paikkaan vuoren luo. Erämaavelluksella Israel ja Mooses ylittävät kaislameren ennen erämaahan menoa ja siirtyvät Siinain vuoren luo.
  • Betsaidassa kansa seurasi Jeesusta autioon paikkaan, koska he olivat nähneet tunnusteot, joita hän teki sairaille, Joh. 6:2. Siinailla kansa seurasi Moosesta autiomaahan, koska he olivat nähneet tunnusteot, joita hän teki Egyptissä.
  • Ruokkimisihmeessä Jeesus ja opetuslapset menevät ensin ylös vuorelle ja kansa seuraa heitä vuoren juurelle.  Erämaavaelluksella Mooses ja kansan 70 vanhinta menevät tapaamaan Herraa ylös Siinain vuorelle ja kansa odottaa vuoren juurella.
  • Ruokkimisihmeessä oli läsnä noin 5000 miestä ja naiset lapset. Siinailla oli sama määrä miehiä, naisia ja lapsia.
  • Betsaidassa Jumala ruokki ihmeen kautta kansan ja Siinailla Jumala teki saman antamalla kansalle taivaasta mannaa koko erämaavaelluksen ajan. Kaikki tulivat ravituiksi.
  • Betsaidassa kansa uskoi ruokkimisihmeen jälkeen Jeesuksen olevan Mooseksen ilmoittama profeetta, joka oli tuleva maailmaan, Joh. 6:14. Erämaavaelluksen lopulla Moabin arolla Mooses ilmoitti Israelille: Herra, teidän Jumalanne, antaa veljienne joukosta nousta profeetan, joka on minun kaltaiseni. Häntä teidän tulee kuunnella. (5.Ms. 18:15)

...Hän sanoo: Liian vähäistä on sinulle, joka olet minun palvelijani, kohottaa ennalleen Jaakobin sukukunnat ja tuoda takaisin Israelin säilyneet: minä panen sinut pakanain valkeudeksi, että minulta tulisi pelastus maan ääriin asti. (Jes. 49:6)

Harri A

Tästä pääset takaisin etusivulle